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呕心沥血为师表,博学着书育英才

作者:吴振尧  发布时间:2018-5-17 11:38:18  点击:853次


《教海梦留痕》由光明日报出版社出版之际,罗惠鹏校长多次来电嘱咐我写点文字以之鼓励。始初,我一口拒绝了,原因是我没有教育资历,也没过多关注小学教育这块园地。担心自己班门弄斧、闹出笑话,但念之认识罗惠鹏校长已有近三十年了。这三十年间,我们一直保持着友好的互通联系。对他这个三十年前认识的“中师生”,我有深厚的情感和无限的敬意,所以,最后接受了他对我的信任。

打开这本22万字的《教海梦留痕》着作,才知道是一个乡村小学全体教师的优秀教学论文集,全书分德育、教学、管理等三辑,各篇观点鲜明、逻辑严谨、句法简练、议喻交融、情文并茂,不失为一部优秀的教书育人的文集。阅后,我深为感动。我国农村小学公办教师,一度在极其艰苦的环境里,担负着为义务教育阶段的一亿多农村小学生“传道授业解惑”的重任,将人类文明和科学文化知识播撒到社会最偏僻的角落。付出巨大努力而所得甚少,然而这些中国大地上的默默苦行的“民间传道英雄”,乡村“园丁们”艰苦卓越,呕心沥血的勤勉耕耘者,为我们留下许多传道经验。这些经验之作,是他们不忘初心牢记使命为人师表的辛勤结晶。

下中国社会乡村的教育是一个国难之大问题,关乎未来民富国强,振兴中华的大事,而乡村教育又是首当领头的一环。然而怎样才能不负使命,敢于担当,为祖国培养优秀人才,特别是农村持续发展的急需人才。《教海梦留痕》文集为我们提供了可鉴经验和范例。

《教海梦留痕》认为教书育人强调德行和学业并进的重要性。作者运用大量生动教学实践和范例,全面而深刻地阐述了教育的重要性以及学习的目的态度内容与方法。一个人从初识(认字)开始到掌握较多的科学文化知识,是一个循序渐进的过程,都是由一点一滴的知识积累起来。这个过程既有学生自身的原因,但更重要的是传道者的躬行劝学的作用,小学生成长是塑造美丽的永不过时的话题,而传授者(老师)的作用是极为重要的一个环节,它是强化自然成长,提升文化知识水准和处事能力的过程,这个过程既是一个“传道”,又是道德生命的过程。人的生命从根本上说存有两种形态,一种是道德形态,即人文精神的培育和良好道德的养成。一种是生理形态。是人所不可控的,道德形成是可控并经过人的努力能够塑造的。生命道德形态是生理形态的升华,没有道德的生命是没有质量的生命。甚至无异于动物。《教海梦留痕》从人性恶(无知)出发,强调教育(传道)学习是积善行化性、改造人的灵魂,使之成为善用知识善言行事,培养道德生命,神莫大于化道,福莫长于无祸。这本文集就是贯通这种“传道”的理念,教育最大的作用就是把人培养成为有道德的人,最大的幸福就是通过教育启迪避免可能招致的祸害。作者认为,教育是为了塑造新的社会人才,这是道德生命的最高境界,是学业和德行双修,这是对学生和老师本质的认识,说明学校和老师的职责是双重性的,既要向学生传授知识,又要教育引导学生做人。对学生来说,在校期间和成长过程中,既要学习知识技能,又要学习为人处世。学生与老师两者相互辅补,不可分割,是有机结合,否则,就是教育的失败。《教海梦留痕》的作者们认识是清楚的,也是连贯的,《提升学习能力,强化自我成长》《润物无声,师爱无痕》。他们从给学生传授文化科学知识,到塑造学生人格过程中遇到的困惑,又解决学生在学习掌握知识技能方面遇到的疑问,作者们不仅是这样认识的,也是这样实践的。作为老师,他们教育学生既要掌握文化知识,又要学会处世;作为教育工作者,他们自己既做事,又做人,堪称楷模,从《崇高的职业目标》到《为人师表,播种幸福》。这本文集的思想之一就是学校的职责是培养德智体俱佳的学生,人既要追求知识,又要修炼品行,两者必须保持平衡,不可僻废任何一方。如有僻废,学生可能就是不合格的,人生可能就是不完整的,现实的诡异在于容易偏废的往往是德行。而学业与德行相比,德行更为重要。培养全面发展的合格人才过程中,我们更要重视德行的培养和修炼,培养德行,实际就是培养人文精神,提高人文素质。一个具有人文精神和人文素养的人,肯定是有德行的人,当然,培养学生和人生追求的基本要求还是德才兼备,《教海梦留痕》中给我们提供有益的范例。

《教海梦留痕》认为师生互尊平等和差异式教育是培养人才的有效手段,本文集让我们对教育有更深刻认识:没有想到,教育本身还有那么多的学问。作者是从人性的角度阐述教育问题的,这就有了思辨的色彩,闪炼着理性的光芒。当今社会人们对于人性认识主要有两种不同的认识,一种性善论,即“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣”。另一种性恶论,这就是“人之性恶,其善者伪也”;“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”。但是,这两点是相似的,都希望培养造就君子和圣人,孟子说:“人皆可以为尧舜”;荀子也说过类似的观点:“涂之人可以为禹”。由于他们对人性的不同看法,产生了塑造人的习性和品格的不同路径。性善论肯定人性本善,认为道德的根源不能从外部寻找,只能返回生命的内部寻找,强调思以致圣;性恶论认为人性是恶的,认为生命需要借助于外在的力量才能确立起道德的品性,强调学以致圣。因此,荀子更重视教育,性恶论更强调教育,“吾尝终日而思矣,不知须臾之所学也”。教育对于人类社会以及每个人都有着重要意义。教育伴随着人类社会全过程;人类正因为善于教育,才把自己从自然界中区分开来,才使自身不断得到进步发展。教育也伴随着个性生命全过程;人与人之间的差别实质在于教育的差别,那些孜孜向学、终身以学的人才能创造人生的辉煌。正是教育具有如此的重要性,我们不能不钦佩作者关于教育的立论高远和思想深邃。作者通过对不同家庭结构和学习兴趣的学生,从教育引导中甄别出来,确立帮教方向,提升学生的积极能动性。分出学习目的不同,性格不同,成绩优与差,家庭背景和生活不同的学生进行分类教育帮助,从而让学生对自身的优点和缺点有一个深刻认识,让自卑生鼓起勇气,成为敢于面对困难的勇士;让娇妒的学生学会谦虚,乐于为人。在学校这个大熔炉里,共同锻铸成为好钢材,完成人生的初级阶段的美丽灿烂一页,如《扬师德风帆,做好引路人》《用心催开含苞欲放的花朵》等等。

《教海梦留痕》认为教育是激发学生自觉学习的必然手段。勤奋学习,刻苦读书,这是中华民族源远流长各行其是的文化传统,也是中华民族生生不息的动力源泉,因而历史上有着许多关于勤奋学习的故事。譬如,悬梁刺股的故事,又如凿壁偷光的故事,再如囊萤映雪的故事等。《教海梦留痕》以勤苦贯串全书,提挈全书,通过作者们亲身经历,有细节有形象,有人物活动,具体生动地讲述了求学的勤苦,《如何让后进生喜欢上英语》《养成预习习惯,培养自学能力》《新课标下的数学课堂对策》等。本书的着作者,自己就是勤奋学习的典范,真正的为人师表为我们讲述了一个个勤勉刻苦,孜孜不倦的读书人形象。“先生之业,可谓勤矣”。这个形象告诉我们:“学业要勤,首先是充分利用时间”,“梵膏油以继咎,恒兀兀以穷年”。白天不够用,就要把晚间利用起来,而且一年四季如此,长期坚持不懈,绝不可三天打鱼两天晒网。我们知道,时间对每个人都是平均的,而每个人利用时间却不是平等的。古往今来,凡是学有所成的人,都是刻苦学习,终身学习,既利用白天,又利用晚间,既利用课堂时间,又利用课余时间。那些把夜晚和业余时间用在消遣和娱乐的人,在学业上肯定是一事无成的。鲁迅先生说过一句名言:哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。这说明古今贤达的心灵是相通的。学业要勤,更须利用一切时间,多读书读好书,“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”。我们知道,冰山一角是依靠海平面下巨大的冰山体支撑的,学业有成的基础也是靠宽广的知识面和精深的专业素养。没有基础的牢固,就不可能有大楼的高耸。这个基础就是读更多的书,学更多的知识,融会贯通,自成一家。学业要勤,还须口手并用,眼到心到。“口不绝吟”“手不停披”,不仅表达了学习要口手并用的主张,而且还要求学习做到眼到心到。我们知道,有口无心的读书,是不可能有收获的;好记性不如烂笔头,不动笔的读书,也是不可能对书本内容留下深刻印象的;“学而不思则罔,思而不学则殆”,不思考的读书,只能造就书橱,绝对不可能造就大师。因此,《教海梦留痕》是:“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。”这段话既反映了读书的认真严肃,也提示了读书需要自觉真诚的态度和科学的方法,老师帮助学生自觉认识学习的重要性,才能让学生持之以恒,不懈努力,学有所成。

同时,《教海梦留痕》认为教育要帮助学生正确对待社会与前途的关系。任何学子都会关心自己的前途,希望通过读好书学好业修好行,在未来的人生中得到社会重用,对社会有所贡献。但是,一个人是否能够实现志向,是否有好的前途,是个人与社会互动过程中综合因素作用的结果。在作者看来,当今乡村学生大都是农家子弟,他们对学习的向往是通过努力、争取摆脱现实的状况,但他们面对实现又无所适从,且还会盲目跟风,柒上社会不良恶习,而放弃和影响学习。这样教师的教育引导就更为重要,帮助学生树立正确的学习观尤为重要,《“三心”构建和谐农村小学校园》尤显其真。应注重打牢学业和德行的根基,不应患得患失,不应过分关注社会环境和个人前途。“诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”在作者看来,在当下社会主义新时期,学生无须担忧学业与社会和前途的问题。《着力“三级”联动措施,强化“农小”法制建设》一文作者认为,当今科技发达的文明社会主义新时代里,法律都已健全,除掉了凶恶奸邪的人,培养了德才兼优的人,有一点长处的人都能得到发挥,有一技之能的人可以为社会作贡献。这段话也可理解是作者对太平盛世和良好用人环境的向往和理想。作者从现实社会的本质上告诫学生,良好的社会环境是“爬罗剔块,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬”。那么,可能会有无才之人混出头地,但绝不会有才的人无用武之地。所以,学业与社会的关系,作者仍然强调学业的重要。在作者看来,一个人是否被社会认可为社会服务,是否有前途,还有一个社会评价与自我期许是否相一致的问题。人才的困难在于,大多数人自我期望过高欲望太大,而国家公器社会资源有限,从而造成很多人抱怨社会,自我感觉怀才不遇。客观地说,确有一部分人是因为社会不公、用人环境不好而未被社会录用,但大部分人属于自身的原因,这就是所谓的“眼高手低”“志大才疏”。所以,作者一方面针对学生的诘问,告文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众;现在社会环境优越,对于青少年学子来说是,是幸运的,不应有所抱怨,即“投闲置散,乃分之宜”。《扎根乡村十八载,爱校爱生胜常态》的作者从小学开始告诉学生,用人是一门学问,就像工匠的本事是把大大小小的木材分别用在建造房屋的部件结构,医生的本事是把各种种样的药收集以备不同病情的用处。同时告诫学生从小要敢于面对实现,敢于追求未来,努力学习文化科学知识,不管社会环境如何,都能为社会作出自己应有积极贡献,创造一个美好的幸福人生。因此,作者最后劝诫学生,不要计较自身遭遇的穷达,而要努力做到学业的精进和德行的修成。“若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘已量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。”这是说明学业和德行是人生的根本,个人能力大小应与职位相称,如不相应,无异是小材大用,把泄药当补药,既建不成房子,又败坏身子。同时也阐述了人要成材,必须从小抓起,从小确立正确的人生观。这是教师必须十分明确的传道目的。

通观《教海梦留痕》全书,感觉朴实而无华,真挚而诚恳。真诚地希望该书的作者们能够继往开来,开创我国农村基础教育教学研究工作的另一片新天地而不懈努力奋斗,也热切地盼望着他们在这一方净土里走得越来越远,走得越来越顺利!


 

 

 

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